Tek başıma karanlıkları aydınlatmaya gücüm yetmeyebilir belki ama ben mücadele etmeye devam edeceğim…
Mukaddes kitap olaylarıyla ilgili her ne ortaya çıkarsa çıksın, bu tür aşırılıkçılık, Kur'an'ın "Putperestleri nerede bulursanız öldürün" (9: 5) emrinin İslami metinleri temsil etmesinden başka, Yahudi metinleriyle ne sınırlı ne de temsilidir.
Özellikle Yahudiler uzun zamandır etnik zulüm ve katliamın başlıca kurbanları oldu.
İkinci bin yıl boyunca, diğer grupların toplu katliamının emsali olarak şiddetli İncil ihtiyati tedbirlerine başvuranlar genellikle Hıristiyanlar olarak kabul edildi.
Eski imparatorluklar kendi soykırımcı emsallerini belirlediler.
Yahudilerin dağılması, Nebukadnessar'ın milattan önce 586'da Kudüs'ü fethetmesi ve sakinlerinin Babil'e sürülmesiyle başladı.
Roma'nın milattan önce 146'da Kartaca'yı yok etmesinden sonra, milattan sonra 6'da Mısır'ı ilhakı İskenderiye'nin büyük Yahudi cemaatini vatandaşlara tanınan ayrıcalıklardan dışladı ve Yahudiler Roma'nın kendisinden iki kez ihraç edildi.
Gerçekten de "Yahudi tarihindeki ilk pogrom" İskenderiye'yi milattan sonra 38'de Romalılar Yahudileri gettoya sürdüklerinde isyancılar sinagogları yakıp dükkanları yağmalarken sarstı.
Diğer diaspora halkları gibi Yahudiler de giderek daha savunmasız hale geldi.
Tarihçilerin "modern çağ" olarak adlandırdığı dönem, 1400'den bu yana geçen 6 yüzyıla odaklanıyor.
Modern soykırım ideolojisinin temel özellikleri, dini veya ırksal nefretin bölgesel yayılmacılık, antik çağ ve tarım kültleriyle birleşmesinden ortaya çıktı.
Mezhep savaşının, eski modellerin ve dünya çapında yeni toprakların fethinin arka planına karşı modern soykırım ırkçılığının yavaş gelişimini, idealize edilmiş ekiminin vizyonlarıyla birlikte çiziyor.
Tarım idealizmi kent karşıtı veya tekelci düşünceye gölge düşürdüğünde, soykırım zaman zaman şehirlere veya ticaret merkezlerine karşı artan düşmanlıkla ilişkilendirildi.
Modern çağ bu kavramlara önem verdi. İlk başta, İncil'den yola çıkarak, Avrupa Orta Çağ kültürü, tarımsal serfleri Ham'ın torunları olarak görüyordu; Nuh tarafından lanetlendi ve alt statülerine mahkûm edildi.
Onların sıradan görevleri, onları başkalarının egemenliğindeki herhangi bir ideolojik rolden alıkoydu.
Ama sonra, İslam dünyasında Orta Çağ'da ve daha sonra erken modern Avrupa ve Amerika'da, Kabil'in arketip köylü imajı, arketip köle olarak siyah bir Afrika Jambonunun ırkçı sembolü ile birleşti.
İki kavram 16'ncı yüzyılda Avrupa'da kaynaştı ve 19'uncu yüzyıla kadar Amerika'yı etkiledi.
Jambonun laneti yavaş yavaş ırksallaştıkça, Avrupalı serflerden Afrikalılara ve Yerli Amerikalılara musallat olmak için göç etti.
16'ncı yüzyıldan itibaren Ham'ın lanetinden kurtuldu ve yeni dünya yerleşimine alındı, Avrupalı köylüler ve çiftçiler, diğer Avrupalılara boyun eğmekten ziyade Kızılderililere üstünlüğün sembolü haline geldi.
Böylece modern genişleme, tamamlayıcı bir yetiştirme ideolojisinin ortaya çıkışını gördü.
Bir meslek olarak çiftçilik, avcı toplamadan, pastoral sürüden, hatta tarımsal arzlara bağlı yeni gelişen şehir hayatından bile üstün görülmeye başlandı.
Bir yeomanlığın kültürünü ve faydasını çiftçilerin maddi ihtiyaçlarından daha fazla teşvik eden, ekimin önemine odaklanan yeni bir vurgu, o zamana kadar hem Kabil hem de Jambonun soyları tarafından işgal edilen toprakların acımasızca ele geçirilmesine meşruiyet kazandırdı.
Bu yeni tarım vizyonu, ortaya çıkan ırkçılıkla birlikte, erken modern Avrupa'nın muhafazalarını, toprak açıklıklarını ve sömürge genişlemesini körüklemeye yardımcı oldu.
Özellikle sömürge karşılaşmalarının çoğu, en azından başlangıçta şiddetliydi.
Felaketler, Batı Hint Adaları'ndan Doğu Hint Adaları'na yapılan fetihlerle çoğaldı.
Devam edecek…
*Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Independent Türkçe'nin editöryal politikasını yansıtmayabilir.
© The Independentturkish
